2月2，龙抬头的来历是什么啊?
迹把天空划分为28天宿,即黄道带.以此来表示日月五星的运行和位置.28天宿可分为4个大区(4象或4神),东方苍龙(包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿);西方白虎(包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿);南方朱雀(包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿);北方玄武(包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿).其中‘角宿’就是龙角.在二月初二这一天东方地平线上升起了龙角星,所以称为龙抬头.民间又传说这一天龙神会从睡眠中醒来,于是人们在那时就会焚香祷告,祈求来年风调雨顺,五谷丰登.这一天也称为‘龙头节’和‘青龙节’
芜湖2月2龙抬头可以去哪里？芜湖2月2龙抬头可以去哪里玩
去周边的县城吧 比如湾沚、南陵等地 可能有民俗活动或者去小九华看看。 龙抬头在芜湖的话其实不算大节日，可能就是自家过节而已。期望值别太大。 希望这个答案能帮助你。
2月2，龙抬头的典故？？谁知道？
二月二龙抬头的典故如下：
1、在我国北方民间流传着这样一个神话故事。说武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王听见民间人家的哭声，看见饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪;要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到次年农历二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花不就是金豆开花吗?于是家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。(传说有误，武则天是唐朝时期人物，玉米是明朝才传入中国的，那时哪里来玉米种子?) 龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊道：“金豆开花了，快放我出去!”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成习惯，每到二月初二这一天，就爆玉米花吃。
2、龙抬头是每年，农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是中国城乡的一个传统节日。庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天佑保丰收。【二月二龙抬头的由来】民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。 我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”的民谚。
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。
明代已见此俗。沈榜《宛署杂记》记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”明人于奕正、刘侗《帝京景物略》卷二，春场记载：“二月二曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。”龙在中国人的心目中有着极其崇高的地位，古时认为龙是天子的象征，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。所以“二月二，龙抬头”这句谚语表示春季来临，万物复苏。蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始。
【二月二龙抬头的传说】农谚“二月二，龙抬头”，传说古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝命令东海小龙前去播雨。小龙贪玩，一头钻进河里不再出来。有个小伙子，到悬崖上采来了“降龙水”，搅浑河水。小龙从河中露出头来与小伙子较量，小龙被击败，只好播雨。其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”
“二月二”还有一种说法叫春龙节。许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。
相传，武则天当了皇帝，玉帝便下令三年内不许向人间降雨。但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。山下还立了一块碑，上写道：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，猛然想起，这玉米就象金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让龙王和玉帝看见。龙王知道这是百姓在救它，就大声向玉帝喊到：“金豆开花了，放我出去！”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。
从此以后，民间形成了习惯，每到二月二这一天，人们就爆玉米花，也有炒豆的。大人小孩还念着：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”有的地方在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将五谷杂粮放于中间，称作“打囤”或“填仓”。其意是预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。节日时，各地也普遍把食品名称加上“龙”的头衔。吃水饺叫吃“龙耳”；吃春饼叫吃“龙鳞”；吃面条叫吃“龙须”；吃米饭叫吃“龙子”；吃馄饨叫吃“龙眼”。
这一天，其它习俗也很多，起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。”起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。”有的地方妇女不动针线，怕伤了龙的眼睛；有的地方停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。
从科学角度看，农历二月初二还是“惊蛰”前后，大地开始解冻，天气逐渐转暖，农民告别农闲，开始下地劳作了。所以，古时把“二月二”又叫做“上二日”。因此，盛行于我国民间的春龙节，在古时又称“春耕节”。据说，这一天如果还没有醒的话，那轰轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。
2月2，龙抬头是什么意思？
“二月二龙抬头”正式形成民俗节日是在元朝。中国自古是农业国家，气候的好坏对农业收成起着决定作用。这个节日反映了广大民众对春雨的企盼，希望春天有足够的雨水，为秋天的丰收打下基础。 为什么要“二月二”才龙抬头呢？因为农历二月已进入仲春季节，这时阳气上升，大地复苏、草木萌动，农民们就要春耕、播种了，非常需要土壤湿润，保有水分。这时若是天公降雨，真是太宝贵了，所以有“春雨贵如油”之说。从节气上说，二月初正处在“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间，这是个既需要雨水，又可能有降雨的时期，人们多么希望通过对龙的祈求行为来实现降雨的目的。 为什么是龙“抬头”呢？因为二月初处于惊垫前后，蛰伏一冬的各种动物又恢复了活力，该有所活动了。龙抬头了，意味着龙也行动起来了，要履行它降雨的职责了。不过，这种说法是一般人对“二月二龙抬头”的通常解释，通俗易懂。然而对于“龙抬头”还有古代天文学方面的解释，这往往被人忽略。 古人以为地球是不动的，是太阳在运动。早在春秋时期甚至更早，人们就把太阳在恒星之间的周年运动轨迹视为一个圆，称为黄道。再利用某些恒星把这个圆分为28个等分，形成28个区间，称为二十八宿。“宿”表示居住。如果观察月亮的运行，它基本上是每天入住一宿，待28宿轮流住完，大约一个月，所以称“宿”。把这28宿按照东南西北四个方位平分，每个方位便有7个宿。对这28宿，都给它们起了名字。在东方的7个宿分别叫做：角、亢、氐、房、心、尾、箕，它们构成一组，称之为东方苍龙。其中角宿象征龙的头角，亢宿是龙的颈，氐宿是龙的胸，房宿是龙的腹，心宿是龙的心，尾宿、箕宿是龙的尾巴。在冬季，这苍龙七宿都隐没在地平线下，黄昏以后也看不见它们。至二月初，黄昏来临时，角宿就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称龙抬头。《说文解字》在解释“龙”字时说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”都是指这苍龙7宿在天空的隐现变化，并非是真有一条动物之龙在变换。“春分而登天”是指春分时期，角宿开始出现在天空，东方苍龙初露头角，即是龙抬头。 中国远古对龙的崇拜信仰一直延续下来，把龙视为管雨水的动物神越来越明确，所以《左传》桓公五年说：“龙现而雩”，是说惊蛰以后龙就要出现了，这时要举行祈求降雨的祭祀。战国时的地理、神话著作《山海经》中也说，应龙居处在南方，“故南方多雨”，而烛龙“不食不寝不息，风雨是谒”，也就是经常招来风雨。由于想象中的龙能腾云驾雾，于是迷信龙能给人带来祥瑞，来到人间便可以化身为帝王天子，以致把皇帝称为真龙天子。 直接借助龙的形象举行求雨活动的最早记载，见于西汉董仲舒的《春秋繁露》。书中提到舞龙求雨的活动。在汉代画像石上也刻有“戏龙”的舞蹈场面。这些都可以看作后世耍龙灯的滥觞。 唐朝人已把二月初二作为一个特殊的日子，说这是“迎富贵”的日子，在这一天要吃“迎富贵果子”，就是吃一些点心类食品。宋代宫廷在这一天也有专门活动。宋人周密在《武林旧事》中记述南宋时，二月初二这一天宫中有“挑菜”御宴活动。宴会上，在一些小斛（口小底大的量器）中种植生菜等新鲜菜蔬，把它们的名称写在丝帛上，压放在斛下，让大家猜。根据猜的结果，有赏有罚。这一活动既是“尝鲜儿”，又有娱乐，所以当时“王宫贵邸亦多效之”。不过，唐宋时的这些“二月二”活动并没有和“龙抬头”联系在一起。 到了元朝，二月二就明确是“龙抬头”了。《析津志》在描述元大都的风俗时提到，“二月二，谓之龙抬头”。这一天人们盛行吃面条，称为“龙须面”；还要烙饼，叫作“龙鳞”；若包饺子，则称为“龙牙”。总之都要以龙体部位命名。 元朝以后关于“二月二龙抬头”的各种民俗活动记载便多了起来。人们也把这一天叫作龙头节、春龙节或青龙节。清末的《燕京岁时记》说：“二月二日……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”这时不仅吃饼吃面条，妇女还不能操做针线活，怕伤害了龙的眼睛。《辽中县志》记载民国时当地二月二的民俗说：“二月二日，俗称龙抬头。晨起以竿敲梁，谓之敲龙头，意谓龙蛰起陆，盖时近惊蛰之期。农家咸以粗米面作饼及馒首而为早餐。妇女于是日为童孩剃头，盖取龙抬头之意云。”这是辽宁地区的民俗，清晨要用长竿敲击房梁，把龙唤醒。同时也制作一些面食吃。 除了吃面食外，还有引水入宅的活动。清人《宛署杂民》说：“都人呼二月二为龙抬头，乡民用灰自门外蜿蜓布入宅厨，施绕水缸，呼为引龙回。”这种活动是在节日清晨，人们把草木灰、谷糠等自河边、井边一路撒来，直到家中的水缸边，以求风调雨顺。仅仅有降雨还不放心，必定要把水引入家中，让雨降在自家的田地里，方才如愿。这正是小农经济意识的反映。有的地方还有耍龙灯的活动，也是求雨之意。讲求在这一天剃头，是很多地方的习俗。 明清以来，在二月二还增添了“熏虫”、“炒豆”的活动。明人的《帝京景物略》中说：“二月二日曰龙抬头……熏床炕，曰熏虫，为引龙虫不出也。”清康熙时的《大兴县志》记载，“二月二，家各为荤素饼，以油烹而食之，曰熏虫。” 为什么要熏虫？农历二月初天气渐暖，昆虫开始活动，有的虫子对人体健康是有危害的，所以这一天就有越来越多的人用油煎食物、摊煎饼等办法，凭借烟气熏死虫子，这是一种讲求卫生的理念。在北方，如河北、山东、陕西等地还有吃炒豆的做法用来驱虫。人们将黄豆浸在盐水中一段时间，然后取出放在锅中爆炒，很快黄豆在锅中发出蹦响，以此惊动虫蝎，将之驱赶。至于有的文章提到北京有“二月二接姑奶奶”等民俗，这里就不用赘述了。 二月二龙抬头作为古代民俗的一种节日，如今已经基本上从中国人的现代生活中淡化出去了。不过，我们也应该认识到，对于“二月二龙抬头”的一些文化内涵，例如古人对龙的崇拜、“龙抬头”在古天文学上的唯物解释等等，是仍然具有研究价值的. ...
二月二龙抬头到底有些什么习俗？
这个提问分别涉及三段历史，分别是‘二月二’、‘龙抬头’和‘剃龙头’，三者关系紧密，我便逐一而述。
二月二：二月二的节日性质，初见于唐代[注1]，但究其根本，却与历代的惊蛰、春社、填仓、龙头、中和、挑菜、花朝等节日息息相关。以唐代为例，在这一天，文武百官得以休假一天，民间则以青布口袋盛放干鲜瓜果互相赠送，曰‘献生子’。此后随着时间发展，还出现了由江米制作的‘太阳糕’，用于祭祀太阳。（北京稻香村也曾做过这种糕点，如图）
太阳糕的制作，一直延续至清代，并成为当时家家户户都会请（买）的贡品[注2]，哪怕手头再拮据，也会请几块应应景。这时太阳糕便与太阳真君、崇祯帝发生了关系，再无旧日的纯粹。只是唐代的剃小儿头，并未与二月二的剪龙头、剃喜发产生关联，只能肯定此时的儿童剃发，有见胎毛笔的出现[注3]。
龙抬头：唐代便有对龙王的祭祀，比如唐玄宗时的下诏建祠‘龙池’，以祭雨师之仪祭祀龙王，宋代甚至出现了‘十里不同云，五里不同雨。’这样的诗句[注4]。于是时间到了元代，是信仰的力量让中和节易称为‘龙抬头’[注5]。
由于‘惊蛰地气通’的猜想，加之春霖万物引发的复苏，出现了‘引龙回’、‘穿龙尾’、‘熏虫儿’、‘吃龙食’、‘避龙忌’、‘引钱龙’等民俗行为，但南北间却仍还有所差异。比如北方崇龙，南方尊田[注6]。二月二这天，南方会用米酒酬谢神灵，官府也会祭拜土地，亲力耕耘，民间更是会出现‘撑腰相劝啖花糕’[注7]的情景。
剪龙头：二月二是节日，可二月三也是，这便是‘文昌诞’。在元代仁宗年间（延佑三年，即1316年)，将以前的梓潼神[注8]封为‘辅元开化文昌司禄宏仁帝君’，文昌帝君就此出现。延传以后，这天便成了孩童入私塾的‘破蒙’之日，俗称‘开笔礼’。至于成年人，则又见有进阶礼、感恩礼（谢师等）、状元礼等礼仪，种种行为都是为了‘占鳌头’。
占鳌头同样可见于唐代，是状元特有的福利待遇。但那时的鳌尚是大龟，传至元代时，比如元代杂剧《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。”便因为龙文化的兴起，鳌便成了“龙生九子，鳌占头”。
二月三要占鳌头，二月二便要收拾一新，理发自然也未例外。但如宋代苏轼的《旦起理发》，历代多言梳理意味。而后可见‘待诏’、‘篦头’。篦头（古称梳栉）好理解，可能现在还有人用这种东西，如图：
关于待诏，明代《西游记》原文第四十六回，便可见描述[注9]……直至清代，因为剃发的硬性要求，便成了‘剃龙头、剃喜头、剪喜发’等名词。可以肯定，修剪头发必然与清代有关，但修理头发本身的历史却很悠久。在某种意义上看，它比今日的‘洗刘海’所代表的意味更庄重，毕竟是等待天子之命嘛。
————————
[注1]：《新唐书·卷六十四》“泌请：“废正月晦，以二月朔为中和节，因赐大臣戚里尺， 谓之裁度。民间以青囊盛百谷瓜果种相问遗，号为献生子。里闾酿宜春酒，以祭勾 芒神，祈丰年。百官进农书，以示务本。””
[注2]：《帝京岁时记》“京师于是日以江米为糕，上印金乌（鸦）圆光，用以祭日，绕街遍巷，叫而卖之，曰太阳鸡糕。”
[注3]：唐代诗僧齐己《送胎发笔寄仁公》：“内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。 老病手疼无那尔，却资年少写风骚。”
[注4]：宋·戴表元《观村中祷雨三首》。
[注5]：元·熊梦祥《析津志》“二月二，谓之龙抬头”。
[注6]：《清嘉录》“二月二日，为土地诞，俗称土地公公，大小官廨皆有其祠，官府皆祭，吏胥奉香火者，各牲乐以酬，村农亦家户壶浆（米酒）以祝神，俗称田公、田婆”
[注7]：清·蔡云《撑腰糕》二月二日春正饶，撑腰相劝啖花糕。支持柴火凭身健，莫惜终年筋骨劳。
[注8]：《明史·礼志》“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。
[注9]：《西游记》「四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪」“怎么道士入柜，就变做和尚？纵有待诏跟进去，也只剃得头便了，如何衣服也能趁体，口里又会念佛？”
二月二龙抬头理发这习俗是什么时候有的？
二月初二是龙抬头的日子，人们在这一天必做的一件事就是理发。下面解释一下二月二的来历，人们为什么选择这一天理发。
在华夏黄河流域，有一个古老的传说：
传说尧王的父亲帝俊有众多妃子，可是哪一个也没有生出儿子来。其中最小的妃子常乂心很诚，每逢初一十五都要到神母庙烧香拜佛，祈求早生贵子。
这一年，久旱无雨，天宫上有一条赤龙怜悯凡间百姓，私下为人间降了一场透雨，百姓按照时令进行了春播。可是赤龙却被玉皇大帝压在了一座山底下。百姓烧香给玉皇大帝，请求释放赤龙。玉皇大帝回应：除非人间金豆子开花，我就赦免赤龙。
就在二月初一这天，大街上一老妪不停地叫喊：“卖金豆子！”人们将金豆子买回家，希望这些黄豆能开出花，有个聪明人将黄豆放在锅里一炒，果然开了花。玉帝得知此事，就将赤龙放了出来，贬下了凡间。
恰在此时，帝俊最小的妃子常乂自觉小腹沉重。原来，被贬的赤龙来到人间，投胎于常乂腹中，产下一子，便是尧王，这一天正好是二月初二。
这就是二月二是尧王生日的来历。
二月二，民间称之青龙节，是龙抬头的日子，“抬头”就是被大山压住的赤龙，在这一天抬头跃起，游到凡间转胎成了尧王。它是我国农村的一个传统节日，“抬头”也就是意味着，阳气回升，大地解冻，春耕将始。
二月二龙抬头的另一解释，则与天象有关。
上古，人们观察苍龙星宿，春天从东方夜空升起，秋天在西方落下，出没的规律和方位正好与一年中的农时周期相一致。春天农播，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出炸眼龙头，夏天农作物飞速生长，此时苍龙星宿位于南方夜空；秋天，苍龙星宿在西方陨落；冬天凡间万物，包括人和一切动植物，处于收，隐，藏的状态，苍龙星宿也隐藏在地球的另一面。一直等到农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，要经过一个月的时间，整个龙身才能暴露于环宇之上。这便是“二月二龙抬头”的自然界变化的说法。
在北方，二月初二这一天清晨，家家户户都得在太阳没露出地平线之前，用锅灶里的草木灰从房门到大门，来回曲折地画一条龙。希望赤龙入院，引龙入宅，寓意早日添丁进口，吉祥进门。这一天，属蛇属龙的人要洗衣服，洗澡，洗去一身的晦气。
对大众人来说，最突出的习俗就是剃头理发了。
中华民族龙的传人，一向视龙为图腾。皇帝称自己是真龙天子，后代则是龙子龙孙。民间也是一样，谁都希望自己的身体生龙活虎，谁都希望新的一年身体，家业都能龙腾虎跃。所以，在二月二这一天必做的事就是剃头理发，抹去一个冬天的消沉，开始象龙一样，洗心革面，抖擞精神，图个一年四季的大吉大利，一帆风顺。
远古时代的习俗只是理发，因为古人是不剃头的。二月二这一天，无论男女又要梳洗头发，男性要修剪胡须，所谓剪发只是简单的修理，或是剪掉几根，达到象征意义就可。
至于剃发那是清朝以后的事。满族入关，颁布“剃发令”，引起关内汉人的极大愤慨，逐渐形成一个习惯，那就是正月不剃头，原因是“正月剃头死舅舅”，其实这种说法是针对当时的官家政府说的，怕暴露了正月不剃头的真正意义。其实真正的含义是，借用正月不剃头的方式，去思念过去的岁月，表示对明朝的眷恋与怀念，简单的说就是“思旧”。
等到二月二这一天，剃头铺就很忙了，大街小巷也到处都是剃头匠。民间有句话叫“剃头挑子一头热”，说的是剃头匠的挑子，一头是板凳和理发器具，另一头就是热水捅，除此之外剃头匠的手里还拿着一个音叉，用铁棒拨动，很远的地方都能听到。
民国以后这种场面就变化了，剃头匠变成了理发匠，音叉的声音到七十年代末期才消声灭迹。
一切都在变化，但是二月二理发的传统至今还在传承，这是因为它太有寓意了。一年之计在于春，春是龙苏醒、抬头的季节，每一个龙的传人，身上都有祖龙的骨血，谁都希望新年伊始，精神振奋，干劲十足，以崭新的龙马精神，在新的一年里再上一个新的台阶……
【yieryinv原创】图片来自网络
还木有评论哦，快来抢沙发吧~